พระ 9000 รูป : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 195 / 255

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมภาวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสงฺคหฎีกา - หน้าที่ 49 อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาล หน้าที่ 50 อสมุฎฐาการมุปาทาย กูปคูหาทิกา ฯ ติติภูตนิมิตต์ ภาวนา วิเสสญโจปาทาย กสิณนิมิตตาฬิก

อภิธมฺมตฺถสงฺคหเสนอแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับอาการทางจิตและการวิเคราะห์ภูมิของปัญญาผ่านการศึกษาตัวอย่างต่างๆ ในหน้า 49 และ 50 เนื้อหาเข้าใจถึงผลกระทบของการรับรู้และการแสดงออกของจิตใจต่อโลกภายนอก ความคิดเก

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมภาวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสงฺคหฎีกา - หน้าที่ 98 ทุติยปริจเฉทวณฺณนา หน้าที่ 99 เอก อาลมพนญฺจ วัตถุ จ เยสนเต” เอกาลมพนวตฺถุกา ฯ เอว์ จตุหิ ลกฺขเณหิ เจโตยุตตา จิต

เนื้อหาในหน้านี้เกี่ยวข้องกับการสำรวจอภิธัมมตถสงฺคหปาลียา ซึ่งเป็นงานที่มุ่งเน้นการศึกษาอภิธรรมและการวิเคราะห์เรื่องความเป็นไปของจิตและธัมมะ โดยชี้ให้เห็นถึงการเชื่อมโยงระหว่างจิตและรูปธัมม และอธิบายถ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมภาวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 127 อภิธมฺมตฺถวิภาวินี หน้าที่ 128 อสฺสาทนาภินนฺทนวเสน ปวตฺติย์ ปฏิฆสมปยุตฺตา จ ทุสฺสนวิปปฏิ สารวเสน วิจิกิจฉาสหคโ

อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา และการตีความอภิธรรมเป็นการสำรวจลักษณะหลายมิติของจิตใจที่เกี่ยวข้องกับความรู้และการศึกษาทางพุทธศาสนา โดยเฉพาะที่เกี่ยวกับอาการหรือสถานะที่เกิดขึ้นในขณะเกิดแนวคิด ความเข้าใจและการเ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมภาวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 133 อภิธมฺมตฺถวิภาวินี หน้าที่ 134 อสงฺขตสฺส ฐิติ ตตฺถ วุตตาติ วิญญา ฯ อุปสคฺคสฺส จ ธาตุวตเถเยว ปวตฺตนโต ปญฺญายตีต

เนื้อหาในหน้านี้เกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา รวมถึงแนวคิดในการวิเคราะห์จิตใจและการดำรงอยู่ของวิญญาณในบริบทของอภิธรรม นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงหลักการเกี่ยวกับการเกิดและดับของจิตวิญญาณ ในการศึกษาอภิธรร

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมาตวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสงฺคหฎีกา - หน้าที่ 135 อภิธมฺมตฺถวิภาวินี หน้าที่ 136 ภวงคุปจฺเฉโทติ โวหรนฺติ ฯ อิธ ปน อวิเสเสน วุตต์ ทวิกฺขตต์ ภวงเค จลิเตติ ฯ นนุ จ

เนื้อหาในส่วนนี้สำรวจแนวคิดการศึกษาอภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา พร้อมกับการวิเคราะห์บทบาทของวิญญาณในความเข้าใจของพุทธศาสนา ซึ่งมีรายละเอียดเกี่ยวกับรัฐธรรมและปรากฏการณ์ต่างๆ ที่เกี่ยวกับความรู้สึกและการรับรู

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมาตวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 13 จตุตถปริจเฉทวณฺณนา หน้าที่ 137 ปฏิพทฺโธ นตฺถิ ฯ ยสฺส ปน กุฑฑาทิอนุตริตสฺส อาโลกปฏิพทฺโธ อตฺถ ตตฺถ ตปจฺจยาภาวโต

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการศึกษาทฤษฎีอภิธรรม โดยเฉพาะในบริบทของอภิธมฺมตฺถสงฺคห รวมถึงการวิเคราะห์วิญญาณและองค์ประกอบทางจิตใจ การอธิบายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของจิตใจและการประมวลผลที่เกี่ยวข้องกับอภิธรรม มุ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมาตุวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสงฺคหฎีกา - หน้าที่ 189 อภิธมฺมตฺถวิภาวินี หน้าที่ 190 ยถา อิห ภเว ปฏิสนธิ เจว ภวงคญจ วีถีโย จ จุติ จ ตถา ปุ่น ภวนฺตเร ปฏิสนธิภวงคมิต

เนื้อหานี้สำรวจการปฏิสนธิและอภิธมฺมตฺถในวิธีการที่ละเอียด โดยชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างการเกิดใหม่และอวิชชา รวมถึงการอธิบายเกี่ยวกับอุปสรรคและแนวทางในการเข้าถึงนิพพานจากทฤษฎีอภิธรรม ซึ่งมีการนำเ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมาตวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 226 สตฺตมปริจเฉทวณฺณนา หน้าที่ 227 ภาชนฏฺฐานีย์ ฯ เวทนา ภุญชิตพฺพตฺตา โภชนฏฐานิยา ฯ สัญญา เวทนาสฺสาทลาภเหตุตตา พยั

เนื้อหาในหน้าที่ 226-227 ของอภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียาเน้นการสำรวจคุณสมบัติของเวทนา สัญญา สงฺขารา และวิญญาณ์ ในมุมมองทางอภิธรรม โดยเน้นความสำคัญของการระบุและอธิบายปรากฏการณ์ด้านจิตวิญญาณ รวมถึงแนวคิดเกี่ยว

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมาตวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 246 อฏฺฐมปริจเฉทวณฺณนา หน้าที่ 247 สมุฏฐานนฺติ วกฺขติ ฯ สหชาตา เจตนาติ อนุตมโส จกฺขุวิญญาณา ทีหิปิ สหชาตา เจตนา ฯ

ในบทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์และตีความเกี่ยวกับอุปสรรคและปัจจัยที่ส่งผลต่อเจตนาในทางอภิธรรม รวมถึงการอภิปรายเกี่ยวกับนามรูป และการปฏิสนธิของวิญญาณที่มีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นของเจตนา นอกจากนี้ยังกล่าวถึ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมภาวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 249 อภิธมฺมตฺถวิภาวินี หน้าที่ 250 ครุกตมาลมพนนฺติ ปัจจเวกขณอสุสาทาทินา ครุกตมาลมพน์ ฯ ตญฺหิ ฌานมคฺคผลวิปสฺสนานิพฺ

เนื้อหาเกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา ที่สำรวจความเข้าใจในหลักการและปรัชญาของอภิธรรม ซึ่งนอกจากจะครอบคลุมถึงหลักการปฏิบัติ ยังมีการเน้นย้ำเรื่องอาการและปัจจัยที่มีผลต่อจิตใจ ทำให้ผู้เรียนสามารถเข้าใจค

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมภาวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 265 อภิธมฺมตฺถวิภาวินี หน้าที่ 266 วิชานนาย ปน อตีเต สตฺตทิวเสสุ อนาคเต สตฺตทิวเสสุ จ ปวตฺติ ปริตตาที่สุ ยงกิญจิ ต

เนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียาและอภิธมฺมตฺถวิภาวินี โดยวิเคราะห์ความรู้เกี่ยวกับจิตและอารมณ์ตามหลักของพระพุทธศาสนา และการปฏิสัมพันธ์ระหว่างจิตและความรู้สึกในสถานการณ์ต่างๆ ที่มีผลต่อกา

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมภาวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 270 นวมปริจเฉทวณฺณนา หน้าที่ 271 กลาปสมมสนญาเณน ลกฺขณฑิตย์ สมุมสนฺตสฺส ปริมชฺชนฺตสฺส สมมสนญาณ ปน อุปฺปนฺเน ปุน เตเ

บทความนี้กล่าวถึงอภิธรรมและแนวทางการเรียนรู้การปฏิบัติผ่านวิปัสสนา เพื่อเข้าใจธรรมชาติของรูปและนาม พร้อมทั้งพูดถึงสมุทยาและนิโรธ การสร้างความเข้าใจเกี่ยวกับอารมณ์ความรู้สึกและการศึกษาพื้นฐานของอนุปัสส

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมภาวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 275 อภิธมฺมตฺถวิภาวินี หน้าที่ 276 วิปสฺสนาคมนวเสนาติ วิปสฺสนาสงฺขาตาคมนวเสน ฯ อาคจฺฉติ เอเตน มคโค ผลญชาติ วิปสฺสน

บทความนี้นำเสนอความรู้เกี่ยวกับอภิธรรมและหลักการต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง รวมถึงการวิเคราะห์เกี่ยวกับการเข้าใจวิปสฺสนาและการสำเร็จของนิพพาน พร้อมทั้งการกล่าวถึงผลของการปฏิบัติและการเข้าถึงสภาวะต่างๆ โดยใช้ข

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 19 รวบรวมไว้ ขึ้นแสดงโดยสังเขปก่อน จึงได้กล่าวคำเป็นต้นว่า ตตฺถ วุตฺตา ดังนี้ฯ ประกอบเนื้อความว่า อรรถแห่งพระอภิธรรม ที่พระผู้มีพระ ภาค

ในบทนี้กล่าวถึงความหมายและลักษณะของจิตและเจตสิกตามพระอภิธรรม โดยอธิบายถึงอำนาจแห่งปรมัตถ์ที่ทำให้จิตเกิดขึ้นและรู้จักอารมณ์ โดยจิตถือเป็นธรรมชาติที่มีการรู้แจ้งอารมณ์เป็นลักษณะสำคัญ นอกจากนี้ยังมีการว

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 21 ธรรมชาติที่ชื่อว่าเจตสิก เพราะอรรถว่า มีในจิต โดยมีความเป็นไป เนื่องด้วยจิตนั้น ๆ ความจริง เจตสิกนั้น เว้นจากจิตเสีย ไม่สามารถ จะรับ

เนื้อหาเกี่ยวกับธรรมชาติที่ชื่อว่าเจตสิก ซึ่งกล่าวถึงความสัมพันธ์ของจิตในการรับอารมณ์ และการที่จิตและเจตสิกมีความสำคัญร่วมกันในการดำรงอยู่ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับรูปธรรมที่แปรผันไปตาม ปัจจัย

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 22 กันว่า รุปปติ ทั้งนั้น เพราะฉะนั้น จะประโยชน์อะไรด้วยศัพท์ มี สิต ศัพท์ เป็นต้นฯ ก็ศัพท์ว่า สีต เป็นต้นนั้น อรรถที่จะให้รู้ว่า ความ

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงคำว่า รูปปติ และการแปรผันของรูปตามปัจจัยต่าง ๆ โดยเฉพาะในพรหมโลกที่ไม่มีปัจจัยเบียดเบียน แต่ยังคงมีปัจจัยที่ค้ำชูให้เกิดการแปรผันนั้นได้ ทั้งนี้การแสดงธรรมชาติที่ชื่อว่านิพพานย่อ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 128 ทั้ง ๕ ด้วยอำนาจแห่งสันตีรณะ และตทาลัมพนะ และในมโนทวาร ด้วยอำนาจแห่งตทลัมพนะ และที่ชื่อว่าทวารวินิมุตตะ (พ้นจากทวาร) เพราะเป็นไปด้ว

เนื้อหาเกี่ยวกับบรรยายเรื่องจิตที่มีการประมวลผลทางทวาร ๖ และจิตที่พ้นจากจิตในทวาร ๖ รวมถึงการวิเคราะห์อารมณ์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในจิต โดยมีการอธิบายถึงรูป เสียง กลิ่น และรสแทนภาพลักษณ์ของอารมณ์ในความเป็

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 129 อรรถว่า ยินดี คือพอใจของสัตว์ทั้งหลาย ฯ อารมณ์คือรสนั้น เพราะ เหตุนั้น จึงชื่อว่ารสารมณ์ ฯ ที่ชื่อว่าโผฏฐัพพะ เพราะอรรถว่า อัน สัตว

เนื้อหานี้พูดถึงการวิเคราะห์อารมณ์ต่างๆ ในอภิธัมมัตถสังคหบาลี โดยเฉพาะความเข้าใจในคำว่า ยินดี และโผฏฐัพพะ เพื่อเข้าใจในธรรมารมณ์ และการเป็นอยู่ภายใต้กาลต่างๆ เช่น พระนิพพาน และความหมายที่ถูกต้องของอาร

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 234 ทั้งหลาย พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสไว้แล้วในหมวดธรรมอันทัสสนะ พึงละ อย่างนี้ว่า "ราคะ โทสะ โมหะ และกิเลสที่รวมอยู่แห่งเดียว กันกับราคะเ

ในหน้าที่ 234 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลี พบว่าพระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสถึงธรรมอันทัสสนะที่ควรละ โดยเฉพาะราคะ โทสะ โมหะ และกิเลส อีกทั้งการภาวนาเกี่ยวกับจิตตุปบาทที่สหรคตด้วยอุทธัจจะ ซึ่งการตรัสเช่นนี้ชี้ให้เ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 261 [รูปวิภาค] ก็แล รูปทั้งหมดนี้ แม้มีอย่างเดียวเช่นนี้ (คือ) เป็นอเหตุกะ มีปัจจัย มีอาสวะ เป็นสังขตะ เป็นโลกิยะ เป็นกามาวจร ไม่มีอารม

เนื้อหานี้นำเสนอการวิเคราะห์รูปทั้ง ๑๒ อย่าง อธิบายถึงความแตกต่างระหว่างรูปภายในและรูปภายนอก พร้อมทั้งปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อความเป็นสังขตะ โลกิยะ และกามาวจร รูปต่างๆ เช่น อัชฌัตติกรูป และพาหิรรูป ถูกนำ